O ARREBATAMENTO E O RETORNO DO MASHIACH

O Arrebatamento e o retorno do Mashiach

Considerações Iniciais:

Muitos pretendem interpretar as profecias a respeito do fim dos tempos baseando-se em teólogos que desconhecem completamente o contexto hebraico das Escrituras, chegam a inventar certos acontecimentos que seriam impossíveis acontecer, ao compararmos com as profecias bíblicas.

Uma dos assuntos mais pregado entre os evangélicos é o famoso arrebatamento secreto que acontecerá antes da grande tribulação, vamos analisar as profecias de Yeshua e veremos se esta doutrina procede, ou é mais um fermento romano.

1- O arrebatamento segundo a Palavra de D'us:

Três, dos quatro evangelhos, mostram uma sequência lógica de acontecimentos, Mateus 24: 29 a 31, Marcos 13: 24 a 27 e Lucas 21: 25 a 28.

Tudo começa com a vinda de falsos messias e falsos profetas que antecederão a vinda do Gogue (Mateus 24:4 a 8), e como estaria o mundo por ocasião do começo do fim ou princípio das dores.

Depois começa o tempo de angústia de Ya'akov ou grande tribulação (ver Daniel 12:1, Mateus 24:9-14) que vemos claramente se tratar do Yisrael Remanescente, pois Yeshua está falando com os líderes da Congregação nazarena, ou seja, os discípulos, que representavam todo o povo de D'us ao longo dos séculos, ele diz claramente: “sereis atribulados”, logo, são os Remanescentes que serão atribulados e não os ímpios ou os 144 mil judeus de Apocalipse, como afirmam os evangélicos, quando eu digo Yisrael, estou me referindo aos Remanescentes, aos israelitas que se converteram e fizeram Teshuvá ao Eterno, conforme a profecia de Isaías 10:22 e Romanos 11:5, a estes Remanescentes de Yisrael juntam-se os gentios de todas nações que aceitarem a Teshuvá do Eterno, e formarão a Congregação pura e sem mácula conforma é revelado em Efésios 2:12-15 e 5:27.

Enquanto que, os restantes se unirão pelo ecumenismo, aceitando o domínio do Gogue ou anomos, e perseguirão os Remanescentes, em Mateus 24:15-27 narra uma dupla profecia, Yeshua se utiliza da destruição de Yerushalaim como paralelo do que será a grande tribulação dos últimos dias.

Em Mateus 24:29 já é o período das Sete últimas pragas do Apocalipse (Apoca.16:1-11), onde os ímpio sofrerão penalidades por estarem perseguindo os justos, é nesta ocasião que todo o Yisrael reconhecerá o Messias Yeshua como Shaul e Zacarias profetizaram(ver Zacarias 12:12 e Romanos 11:26), assim, sabendo que seu poder está ameaçado pela conversão de Yisrael, o Gogue resolve então atacá-los, assim começa a sexta praga (Apoca.16:12-16), ele organizará um grande exército e marchará contra Yisrael, então, quando o Gogue estiver para dar o seu golpe final sobre o povo de D’us, então ocorrerá a sétima praga(Apoca.16:17-21), ao final desta ocorrerá volta de Yeshua, ou seja, o verdadeiro arrebatamento ou recolhimento (I Tessalonicenses 4:16 e 17 / I Coríntios 15:51-53), então Yeshua enviará seus anjos para recolher seus escolhidos (Mateus 24:30-31), mas os ímpios terão pavor porque sabem que estarão perdidos com volta do Mashiach e pedirão a morte (Apoca.6:15-17), porém os justos dirão o que Isaías profetizou (Isaías 25:9)

2- Yisrael, após o recolhimento:

O apóstolo Pedro descreve a cena da volta de Yeshua com um certo grau apocalíptico(II Pedro 3:10 e 11), após o recolhimento, Yisrael será levado para passar os 1.000 anos em algum local, que eu, particularmente creio que seja no Gan Éden, para participar do julgamento dos ímpios e de haSatan (I Coríntios 6:2-3), Daniel e o Apocalipse declaram que este julgamento será diante do trono do Santíssimo (Daniel 7:9-10 / Apoca. 20:11-15).

3- Não haverá uma segunda chance para os que renegaram Yeshua:

Um fato muito importante e decisivo sobre o recolhimento na segunda vinda de Yeshua, em II Tessalonicenses 4:16 declara que será com alaridos e sons de trombetas e também haverá ressurreição dos mortos, que morreram no Messias, e no verso 17 fala do arrebatamento propriamente dito, porém em Apocalipse 20:5 fala que os ímpios mortos não reviveram até se completar os Mil anos, e continuarão mortos durante os Mil anos do julgamento deles.

Em todas as explicações de Yeshua sobre a sua segunda vinda, ele deixa bem claro que NÃO HAVERÁ uma segunda chance aos que RENEGARAM o Messias de Yisrael pois, quem rejeita o enviado também rejeita aqu'Ele que o enviou, ao  citar: "Asim como foi nos dias de Noé.....(Mateus 24:37), Assim como foi nos dias de Ló....." (Lucas 17:28), apenas uma pergunta: Houve uma segunda chance para os pre-diluvianos que rejeitaram a pregação de Noach quando o dilúvio destruiu a terra??? Não, não houve; houve uma segunda chance para os moradores e Sodoma e Gomorra que rejeitaram os anjos enviados pelo Eterno??? Não, não houve, nem para a esposa de Ló houve uma segunda chance, portanto, supõe-se que todos os ímpios que, até o retorno do Messias, profanaram o Sangue da Aliança e ultrajaram o Espírito da misericórdia, já estarão SELADOS para a morte eterna:

"Continue o injusto na prática da injustiça e continue o impuro na prática impureza, continue o tsadik na prática da justiça e continue o santo a santificar-se ainda, e eis que venho sem mais demora, e comigo está o galardão que tenho para dar a cada um segundo as suas obras" (Apocalipse 22:1 e 12)

Assim, a volta de Yeshua será decisiva para todos, sem uma segunda chance (Apoca. 22:12).

HaSatan será solto após os Mil anos para receber a sua sentença juntamente com os ímpios previamente julgados, para isto eles terão que ressuscitar, que é a segunda ressurreição(Apoca. 20:6) receberão sua Sentença e depois morrerão, Satan sendo liberto de sua prisão, seduz o Gogue e os ímpios  para armarem uma guerra contra Yeshua e a cidade Santa que descerá dos céus, quando este der a sentença dos ímpios(Apoca. 21:2), e sitiarão a Nova Yerushalaim (Apoca. 20:7 -10 / 19:19-21), então será o fim de haSatan e os ímpios.

Obs: Este artigo representa o meu pensamento particular na interpretação deste evento e ainda assim me restam muitas dúvidas e lacunas a serem preenchidas, porém, outras interpretações podem ser apreciadas, desde  que não contradigam o Midrash e o contexto hebraico das Escrituras.

Rosh: Marlon Troccolli