sexta-feira, 12 de julho de 2013
TEVILAH E O MIKVÊ
Tevilah e o Mikvê:
No meio cristão há muitas controvérsias a respeito do
batismo, seja quanto a forma ou às palavras que devem ser pronunciadas, o
significado do ato e outras questões, a maioria dos cristãos da seita
pentecostal só consideram o batismo em línguas.
A Imersão ou Tevilah no hebraico, começou antes mesmo
da primeira vinda de Yeshua e o Mikvê, é a forma de imersão no meio judaico que
pode ser considerado a origem do batismo cristão, apesar das denominações
evangélicas não gostarem desta associação e nem os judeus.
Tevilah ou imersão no Judaísmo:
A palavra hebraica Tevilah significa
imersão, que embora pudesse ser feito em um rio ou lago, era geralmente feita
em um Mikevê, um tanque onde as águas das chuvas ou de um córrego foram
represadas. Este tanque era um elemento essencial em uma Sinagoga e também
fazia parte do Templo de Jerusalém.
Arqueólogos tem desenterrado muitos destes tanques no
monte do antigo Templo e são idênticos aos modernos banhos de mikevê
encontradas nas sinagogas de judeus ortodoxos, massort e nazarenos ainda hoje,
as mulheres ortodoxas visitam o mikvê após seu fluxo mensal e, muitas vezes
depois de terem relações íntimas. Homens ortodoxos vão ao mikvê para se
prepararem para o Shabat e dias santos, e às vezes, mesmo o judeu secular vai à mikvê em ocasiões
especiais, antes do casamento por exemplo.
No judaísmo a própria pessoa se imerge, sem contato
físico com outra pessoa, após remover roupas e jóias, um preceptor, Rosh ou
Rabino pode acompanhar a pessoa até o mikvê e recitar as devidas bênçãos,
dependendo da ocasião, também deve haver a presença de duas testemunhas, caso a
Tevilah seja uma imersão para arrependimento e conversão, porém nenhum dos
acompanhantes intervirá no ato pessoal do candidato a Tevilah, e a imersão é
invalidada se alguma intervenção impedir que a água atinja todas as partes do
corpo, principalmente a cabeça.
As testemunhas presente não tocam naquele que vai se
imergir, que se imerge totalmente colocando-se numa posição sentada ou posição
fetal debaixo da água. O mikveh de Yeshua pode ter sido feito assim, por
auto-imersão e seria a explicação da frase em Mateus 3:16, dizendo que após ser
imergido, Yeshua saiu logo da água.
Na Torah Sagrada encontramos vários textos com
recomendações de rituais de purificação. No Monte Sinai D'us ordenou que as
pessoas lavassem suas roupas como um ato simbólico de purificação. (Êxodo
19:10); e no livro de Levíticos há ordenanças para Araão e seus filhos se
lavarem antes de entrarem na área sagrada do Tabernáculo chamada Santo dos
Santos. Em Números há instruções sobre purificação após contaminação por um
corpo morto:
"Purificai-vos por sete dias fora do
arraial.....purificai-vos, tanto vocês como os que vieram cativos com
vocês.....Este é um Rouqat(estatuto) da Torah que Adonai ordenou a
Moisés....Tudo que puder suportar o fogo fareis passar pelo fogo(objetos e
utensílios), para que fique limpo, todavia, também se purificará com água
purificadora, mas tudo que não puder suportar o fogo(pessoas) fareis passar
pela mikvê nas águas" (Números 31:19 a 23)
Após a menstruação a mulher deveria passar pelo ritual
de purificação e aquele que fosse curado da hanseníase também deveria se
purificar. Outro uso da purificação na água que tornou-se parte da tradição
judaica e ninguém sabe exatamente porque, é a imersão de novos convertidos ao
judaísmo, conhecidos como prosélitos. Na Torah era exigido a circuncisão de
certos grupos de gentios, mas pouco antes dos tempos do ministério de Yeshua,
já havia sido instituído a prática de batismo dos prosélitos.
A imersão no mikveh tem a finalidade de purificação
ritual para fins espirituais e nunca material, pois para esta última, antes do
banho ritual a pessoa tinha que tomar um bom banho, lavando os cabelos,
cortando as unhas e se livrando de qualquer bandagem no corpo. Claro que a
pessoa não deve possuir nenhuma ferida no corpo ou doença de pele, nos atuais
mikvê para mulheres há sempre uma atendente experiente chamada senhora mikveh
para assistir a imersão e garantir que a mulher foi totalmente coberta pela
água.
Ao entrar na água a pessoa morre pra si mesmo
simbolicamente, e ao sair do mikveh, nasce de novo, conceito parecido que
identificamos na imersão nazarena. É muito importante este sentido espiritual
do mikeveh, marcando a passagem de um tipo de vida para outro.
As testemunhas, no caso da Tevilah ser para
arrependimento e conversão, servem para atestar o ato e aquele que vai se
imergir, o candidato, recita todo o credo judaico e, no caso do judaísmo
Notzerim, deve recitar toda a declaração de Fé dos judeus nazarenos, também
deve haver uma renúncia pública de seus antigos deuses, religião, crenças e
dogmas que são contrários a Fé Notzeri, depois o Shemá Sagrado deve ser
recitado como confirmação de que a conversão será ao D'us de Yisrael, e
finalmente, o candidato recitará a bênção do Mikvê que é a seguinte:
Baruch Atah Adonai Elohenu Meleh ha'olam asher
kideshanu b'mitzvotav ha'tevillah al.
"Bendito és Tu, ó Adonai, nosso D'us, Rei do
Universo, que nos santificas com teus Mandamentos e nos ordenou realizar a
imersão."
No caso do prosélito no judaísmo comum, a bênção é
recitada após a imersão, podendo o candidato ser imerso três vezes se assim
desejar. Nos escritos do judaísmo há uma série de prescrições a respeito do
mikvê, da construção, da água e dos ritos.
Yohanan o Imersor(João Batista):
O uso da água para purificação e consagração é um
conceito comum no judaísmo e muito antigo. Devido a isso, quando João batista
apareceu na Judeia pregando o arrependimento e a imersão no rio Jordão, a imersão em si não causou estranheza. Ele pregava o iminente julgamento de D'us,
advertindo que Yisrael deveria se arrepender e ser espiritualmente renovado, e a imersão nas águas simbolizaria renascimento. Este mikveh, porém, era uma ordem
divina. O próprio João Batista afirma que D'us o mandou imergir com água e
que após ele viria um que imergiria com o Espírito Santo (João 1:29-33).
Yeshua veio para ser imerso por João, não por causa
de pecados, mas para cumprir toda a justiça divina. João era um levita da linhagem sacerdotal e
tinha autoridade para testemunhar a imersão do Messias de Yisrael. Esta imersão
de Yeshua, se não era para arrependimento de pecados, era para marcar o início
do ministério terreno de Yeshua. Logo depois lemos que os discípulos de Yeshua
também imergia, enquanto João ainda cumpria seu ministério. Antes da sua
partida Yeshua ordenou:
"Portanto ide, fazei discípulos de todas as
nações, ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho
ordenado." (Mateus 28:19)
A Tevilah no meio Notzerim:
A imersão nazarena também requer sacrifício e não
estão dispensados deste sacrifício, que foi cumprido, de uma vez por todas em
Yeshua haMashiach no madeiro. A imersão realizada pelos nazarenos são precedidos pela fé (emuná) no D'us de
Yisrael. Adonai enviou o Messias Salvador antes que o Templo fosse
completamente destruído, para que ele pudesse expiar o pecado de uma vez por
todas, e assim todos os que nele cressem não ficariam sem o sacrifício
aceitável diante do Eterno.
Da mesma maneira não há necessidade de imediato realizar a circuncisão em
caso dos gentios convertidos, para poder servir a D'us através de Yeshua, seguindo os mesmos passos do nosso Pai Abraão que inicialmente foi chamado, creu e foi Justificado e só mais tarde que Adonai lhe instituiu a B'rit Milah, da mesma forma ocorre com os convertidos pois
no momento em que a pessoa crê, opera-se primeiramente a circuncisão no coração e só mais tarde, quando a pessoa entende o real sentido da circuncisão, o convertido, de livre vontade, fará a circuncisão na carne, como
descrito por Shaul haShaliach aos colossenses:
"Porque nele habita corporalmente toda a
plenitude da perfeição; E estais perfeitos nele, que é a cabeça de todo o
principado e potestade; No qual também estais circuncidados com a circuncisão
não feita por mão no despojo do corpo dos pecados da carne, que é a circuncisão
do Messias; Sepultados com ele na Tevilah, nele também ressuscitastes pela fé
no poder do Eterno, que o ressuscitou dentre os mortos. E, quando vós estáveis
mortos nos pecados, e na incircuncisão da vossa carne, vos vivificou juntamente
com ele, perdoando-vos todas as ofensas" (Colossenses 2:9-14)
Este texto não representa toda a visão Notzeri sobre a imersão e nem pretende esclarecer todas as polêmicas que há a respeito da imersão, mas apenas despertar para a grande verdade de toda a Escritura, a
saber que o Eterno é UM.
Rosh: Marlon roccolli
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Meu irmão em Cristo nos. Os petencostais não somos seita .e platicamos o batismo que o mestre ordenou aliás sobre o batismo com p espírito santo também vem do mestre
ResponderExcluirShalom, rosh!Muito bom este artigo!
ResponderExcluirMuito bom este artigo, é sem dúvida uma resposta aos presbiterianos,que dizem que os judeus batizavam Aspersão,se isso fosse verdade João batista não batizados no rio e sim com um penico.
ResponderExcluirMuito bom este artigo, é sem dúvida uma resposta aos presbiterianos,que dizem que os judeus batizavam porAspersão,se isso fosse verdade João batista não batizaria no rio e sim com um penico.
ResponderExcluirShalom,muito bom,gostei bastante,sou a Rosh Hadassah do estado de Pernambuco,e gostaria de mas estudos,meu ZAP pessoal,081 99815.1701 shalom Laila tov.
ResponderExcluirMuito bom o estudo sou de Santo Antônio de posse do estado de São Paulo região de Campinas meu hatsapp(019)999160478
ResponderExcluirMuito bom estudo meu irmão . Só não concordei com relação a circuncisão, por está como uma ordenança na Torah e o proprio Shaul era circuncidado e circincidou. Baruk Ha'Shem. Tidá Rabá Be'Shem Yeshua Ha'Mashiah Meler Yisrael.
ResponderExcluirInteressante o artigo mas realmente não dá pra conciliar a fé no Messias sem a obsolescência judaica, mesmo com a tradução hebraica
ResponderExcluirPortanto, vão e façam talmidim entre pessoas de todas as nações, imergindo-os na realidade do Pai, do Filho e do Riacho Hakodesh. (Mateus 28.19, Bíblia Judaica Completa).
ResponderExcluirPortanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. (Mateus 28.19 ARC)
Portanto, ide e fazei com que todos os povos da terra se tornem discípulo, batizando-os em nome do Pai, e do Filho,F e do Espírito Santo. (Mateus Jam28.19 King James).
Indo, pois, discipulado a todos os gentios, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. (Mateus 29.18 Bíblia Textual).
Todas as traduções acima contem o Espírito Santo, de qual tradução é o texto da Mateus 28.19 da matéria?
Tirou do original grego! Esse texto no original não trata de batismo, foi inserido por Roma para justificar a falsa doutrina da trindade. Na Bíblia Católica tem um (*) e explica isso. Veja os batismos registrados em Atos, todos em nome de Yeshua (Jesus). Será que os discípulos não aprenderam direito o ensino de Yeshua ou ele nunca disse isso?
ExcluirAproveitando que foi citado o madeiro, de onde surgiu a ideia de crussificação, se era em um madeiro que os condenados eram colocados para morrer.
ResponderExcluirSegundo a peshitta esse texto de Mateus 28.19 está errado, além disso, Pentecostais são seita? em que sentido, pois, os fariseus, saduseus também eram! se for no sentido pejorativo, não se enquandram, Shalom, Shalom.
ResponderExcluirSeita no contexto Hebreu não é pejorativo, apenas significa interpretação, forma de interpretar as escrituras. O próprio Yeshua era considerado líder de uma seita, a seita do caminho por ele dizer que ele era o caminho e com isso estava dizendo: "Eu vou ensinar a vcs como devem aplicar a Torah".
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