"E digo a Ciro: És meu pastor e cumprirá tudo o que me apraz, e digo também de Jerusalém: Será edificada e o Templo será levantado" (Isaías 44:28)
domingo, 22 de setembro de 2013
MOISÉS E ELIAS ESTÃO REALMENTE NO CÉU? (Mateus 17:3)
Moisés e Elias estão realmente no Céu? (Mateus 17:3)
Introdução:
Como harmonizar o aparecimento dos profetas Moisés e
Elias no monte da transfiguração, relatado em Mateus 17:2 e 3 com esta declaração
de Yeshua:
"Ora, NINGUÉM subiu ao Céu, se não aquele que de
lá desceu, a saber, o Filho do Homem que está no Céu." (João 3:13)
Este artigo destina-se a tirar algumas dúvidas a
respeito de certas doutrinas ensinadas popularmente, Moisés e Elias estariam de
fato no céu??
Sabendo que, isto não é uma doutrina ou dogma de Fé,
mas uma realidade que anuncia uma grande verdade, de que os mortos no Messias
irão ressuscitar para a Glória.
Questões a serem analisadas:
Quando fazemos um Midrash de algum texto referente a um
assunto de difícil compreensão, temos de início, aceitar todas as
possibilidades, principalmente se a Bíblia dá margem para outras interpretações
sem contudo, se precisar torcer um texto para provar o contrário, que não é o
caso aqui, pois em uma leitura rápida e superficial parece que o assunto já
esteja liquidado, porém, não liquida a questão do aparecimento dos dois
profetas no monte da transfiguração, que é um fato contundente a se considerar.
Estes dois profetas apareceram realmente(ver Mateus
17:3), e não só apareceram como também conversaram com Yeshua, e o Messias
falou para eles a respeito de sua obra de salvação que estava para se cumprir
lá mesmo em Yerushalaim (ver Lucas 9:30 e 31), e este aparecimento foi
presenciado por testemunhas (ver Marcos 9:2), logo, não devemos descartar estas fatos
inéditos assim tão facilmente.
Se admitirmos que eram apenas visões do futuro
vindouro, então não teria a necessidade de Yeshua ter conversado com os dois
profetas que iriam ainda ressuscitar no futuro, a respeito de sua obra daquela
época presente, neste caso, seria uma conversa Esdrúxula!? O senhor Yeshua não
se prestaria a este papel até um tanto ridículo.
Por outro lado, se admitirmos que eram apenas o
"espírito" ou a "alma" destes profetas, de acordo com a
crença de alguns, vamos dar margem para o espiritismo de Kardec ou a doutrina
da imortalidade da alma dos católicos. Realmente ficou difícil agora a situação
destes dois profetas.
Deixemos de lado estes assunto por enquanto e vamos
analisar alguns arrebatamentos bíblicos.
1- O Arrebatamento de Henock: É evidente que a Bíblia declara que este homem de
D'us foi arrebatado para D'us, pois o texto diz:
"Henock andou com Elohim e DESAPARECEU, pois
Elohim o tomou para Si" (Gênesis
5:24)
Texto transliterado do original:
"Vayitalek Chanok et ha Elohim ve'eynenu kiy
lakach oto Elohim"
Ou seja, Henock não foi mais visto por ninguém em
parte alguma porque o Eterno o arrebatou para si, o texto é claríssimo.
2- O Arrebatamento de Elias: Há vários fatos a se considerar quanto a este
arrebatamento, primeiro: foi anunciado antes por D'us que tal fato se
sucederia (ver II Reis 2:1); Segundo: Eliseu também já sabia e tinha receio de
perguntar (ver II Reis 2:3); Terceiro: este arrebatamento não seria um fato
visível a qualquer um, por isso que Elias tentou ir sozinho ao encontro de
D'us, porém Eliseu não o deixou só (ver II Reis 2:4); Quarto: mesmo sendo o
sucessor de Elias, Eliseu corria o risco de não ver este fato glorioso (ver II
Reis 2:9 e 10); Quinto: os discípulos dos profetas não tinham visto o ocorrido,
mas sabiam que Eliseu estava cheio do Espírito Santo, por isso queriam
perguntar a Elias se de fato Eliseu o sucedera, insistindo com Eliseu em
irem procurar por Elias, mas sem sucesso (ver II Reis 2:16 a 18)
Outro fato a se considerar e a promessa de D'us de
arrebatar Elias ao Céu e não a um lugar específico:
"Eis o que se passou no dia em que Adonai
arrebatou Elias ao Céu num turbilhão..." (ver II Reis 2:1)
Texto transliterado do original:
"Vayhi beha alot Adonay et Elyahu bas'arah hashamay
vayelek....."
Observem a palavra "AO CÉU" no original
hebraico "HA'SHAMAY", não resta dúvida que Elias foi arrebatado ao
Céu, o texto é claríssimo tanto no original como na tradução.
Alguns argumentam que Elias não foi arrebatado ao Céu
mas a algum lugar na terra de Yisrael, e citam um texto de II Crônicas 21:12
onde teria Elias, tempos depois de seu arrebatamento, enviado uma carta ao rei
Jeorão, tais pessoas se apoiam neste frágil argumento para afirmarem que Elias
não subiu ao Céu mas ainda estava vivo, mesmo próximo à morte de Eliseu, o que
não faz sentido nenhum, por que Elias enviaria uma carta a um rei de Judá se o
seu ministério profético já haviam terminado?? Outros detalhes importantes,
este fato está registrado no livro das Crônicas e não dos Reis, há aí uma
grande diferença a se considerar, o livro dos Reis foi escrito no mesmo período
em que tais fatos aconteceram e este fato da carta de Elias não aparece neste
livro, porém o livro das Crônicas foi escrito séculos depois do cativeiro de
Babilônia, seu provável autor teria sido Esdras o escriba. Muitos eruditos
reconhecem que há muitos textos interpolados nas Escrituras, e o que vem a ser
isto?? Significa que algumas informações escriturísticas foram postas fora de
seu local adequado, lembrando que os pergaminhos eram em pedaços ou porções e
não escritos diretos como em nossas bíblias atuais, por causa disto muitas
informações de uma determinada época aparecem em épocas posteriores causando
estas distorções de datas e épocas, todo historiador sabe disto, esta carta de Elias
pode está posta fora de seu local adequado de época. Outra explicação para a
tal carta ter aparecido anos depois do arrebatamento de Elias, o profeta teria
tido uma visão do futuro rei de Judá e, por inspiração divina, ter escrito uma
carta a este futuro rei, o que não seria nenhuma novidade dentro do contexto
escriturístico, pois, o profeta Isaías também escreveu uma MENSAGEM ao Rei CIRO
da Pérsia muitos séculos antes mesmo deste rei nascer:
"E digo a Ciro: És meu pastor e cumprirá tudo o que me apraz, e digo também de Jerusalém: Será edificada e o Templo será levantado" (Isaías 44:28)
Portanto, o argumento da carta de Elias não prova
nada, continua prevalecendo o que está escrito nas Escrituras, isto é, que
Elias ter sido arrebatado ao Céu.
3- O Arrebatamento de Filipe: Este apóstolo estava falando a um nobre eunuco a cerca da Teshuvá do Eterno,
quando o eunuco fez a Tevilah e saído das águas, o Espírito o arrebatou mas não
ao Céu, porém para um local específico(ver Atos 8:39 e 40), e a Bíblia ainda
mostra o lugar e ainda diz o que Filipe foi fazer ali, bem diferente dos
arrebatamentos de Henock e Elias, que depois do ocorrido não se fala mais NADA
sobre eles e suas obras.
Algumas questões a se considerar:
Alguns querendo arrumar pretextos para afirmar que
Henock não foi arrebatado ao Céu mas para um lugar específico, dizem que ele
era um homem perseguido por ser justo, outros dizem que Henock estava jurado de
morte, outros já dizem que alguém queria matá-lo e por isso D'us precisou
tirá-lo do lugar em que ele morava arrebatando-o para um outro local, longe de
seus perseguidores e lá Henock morreu.
Mas sabemos que todas estas afirmações não passam de
suposições, e não é prudente ficar fazendo conjecturas dentro da Palavra do Eterno, a Bíblia não fala NADA sobre este assunto, e o apóstolo Shaul é
categórico em afirmar que Henock foi transladado para NÃO VER A MORTE:
"Pela fé, Henock foi transladado para não
ver a morte, não foi mais encontrado, porque D'us o transladara. Pois
antes de sua transladação, obteve testemunho de ter agradado a D'us" (Hebreus 11:5)
Sem conjecturas, o texto é mais que claro, é
revelador, ou seja, ele não foi mais encontrado porque D'us o levou, Henock NÃO
MORREU como alguns afirmam.
Quanto ao texto: "Todos estes morreram na fé,
sem ter obtido as promessas.......... " (Hebreus 11:13), é óbvio que
não se refere a Henock, a Bíblia não pode se contradizer, é mais uma questão de
interpretação correta de texto.
Sobre o profeta Moshê/Moisés:
As Escrituras Sagradas dizem que Moisés morreu e foi
sepultado pelo próprio Eterno em um vale, para que ninguém soubesse o local
desta sepultura (ver Deuteronômio 34:5 e 6), um fato um tanto estranho da parte
de D'us, visto que seus principais Patriarcas como Abraão, Isaque, Jacó entre
outros, foram todos sepultados por seus parentes em sepulturas conhecidas por
todos, por que no caso de Moisés foi diferente??? A família de Moisés não tinha
os mesmos direitos dos demais em de sepultar seu ente querido??? E bota querido
nisto, pois os israelitas prantearam Moisés por 30 dias.
Eu creio que a sepultamento feito por D'us a Moisés
foi apenas circunstancial, Moisés em seu estado de morte, foi julgado e
considerado digno de receber a Ressurreição para Glória, este relato
encontra-se em um livro chamado "Testamento ou Assunção de Moisés"
escrito em hebraico no período profético do Antigo Testamento, muitos
pesquisadores concordam que este livro fazia parte do Cânon Sagrado do Tanach e
reconhecido como inspirado até o período do Novo Testamento, pelo simples fato
de ter sido citado por Judas em sua epístola(ver Judas 1:9)
Judas relata nada mais e nada menos do que um trecho
deste livro, o livro diz que o Eterno considerou Moisés digno para ressurgir
para Glória e enviou o Arcanjo Mikha'el/miguel para chamá-lo da morte, quando
então surgiu haSatan para disputar com ele o corpo de Moisés.
Este fato era conhecido dos israelitas, e se tornou um
ponto muito forte entre os Fariseus, pois eles se baseavam principalmente neste
livro para defender a doutrina da ressurreição dos mortos no último dia,
doutrina esta que foi perfeitamente aceita pelo cristianismo até hoje.
Agora vem a pergunta: se este livro fazia parte do
Tanach, então por que não está nela até hoje??? Sabemos que na destruição do
Templo e de Yerushalaim/Jerusalém no ano 70 ec., muitos livros se perderam,
razão porque o conselho dos anciãos e escribas resolveram reformular o Cânon do
Tanach.
Este Concílio Judaico ocorreu por volta do ano 100 ec.
na cidade de Yâmnia, neste concílio muitos livros foram deixados de fora do
Cânon, entre estes, aqueles que não tinham sido encontrados, foi o caso do
livro da "Assunção de Moisés", esta é a razão porque ele não se
encontra no Cânon atual do Tanach, mas não significa que não seja inspirado,
pois um apóstolo de Yeshua jamais usaria um livro apócrifo para dar um
ensinamento.
Outro fato contundente, a declaração do apóstolo Shaul, vejamos o que ele diz:
"Entretanto, reinou a MORTE desde Adão até
MOISÉS, mesmo sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de
Adão, o qual prefigurava aquele que havia de vir" (Romanos 5:14)
Lemos que, de fato, Moisés fora sepultado na terra de
Moabe, no entanto, ninguém soube o local de sua sepultura. ver Deut:. 34:6.
Havia nisso um desígnio da parte do Eterno. Todos os que morrem, são contados
como prisioneiros de haSatan, no sentido de estarem na sepultura, retidos,
inativos, vencidos. Lemos, porém, em Hebreus 2:14, que Yeshua, "pela
Sua morte aniquilou o que tinha o império da morte, isto é, haSatan." Pois
bem, o profeta Moisés escapou da prisão da morte.
Em Judas 1:9, lemos que houve uma disputa entre
Mikha'el arcanjo, e haSatan acerca do CORPO de Moisés. A disputa não era sobre uma
simples sepultura, mas sobre o corpo do servo de D'us. HaSatan reclamava Moisés
como seu cativo, porém Mikha'el também o reclamava para o Eterno. Não seria
admissível que houvesse uma disputa sobre o corpo de Moisés, a não ser que se
tratasse da ressurreição desse corpo. A ambição maior de haSatan é manter mortos
PARA SEMPRE todos os que são filhos de D'us, que estejam nos seus túmulos.
Judas 1:9 "Mas quando o arcanjo Mikha'el,
discutindo com haSatan, disputava a
respeito do corpo de Moisés, não ousou pronunciar contra ele juízo de maldição,
mas disse: Adonai te repreenda"
Lendo-se as ressurreições ocorridas no Tanach, antes
da do Messias, costuma-se citar a do filho da viúva de Sarepta (ver I Reis 17)
como a mais antiga. Temos, contudo, em Romanos 5:14, essa espantosa revelação:
"No entanto, a morte reinou desde Adão até
MOISÉS. . ."
Notemos o verbo reinar, que quer dizer, dominar,
prevalecer. Ora, depois de Moisés os homens continuaram morrendo, mas o texto
acima nos diz que a morte teve domínio indiscutível sobre os mortais até
MOISÉS. Em outras palavras, até Moisés ninguém havia se levantado do túmulo
para provar que é possível ressuscitar para a Glória. Nisso haSatan viu seu
império abalado, razão pela qual ele teve a audácia de disputar o corpo do
grande profeta do Eterno, tentando invalidar a promessa de D'us. Vemos nisso
evidência clara da ressurreição de Moisés.
Quanto ao apóstolo Shaul, sabemos que ele era Fariseu
de nascença (ver Atos 23:6), e todos os fariseus defendiam veementemente a
doutrina da ressurreição dos mortos e da ressurreição para a Glória, que eles
chamavam de ressurreição do Último Dia (ver João 11:24), pois bem, sendo Shaul fariseu será que ele não acreditava na ressurreição de Moisés???
É óbvio que sim, se não ele não teria deixado esta
declaração tão contundente, Shaul acreditava de fato que Moisés já estava na
Glória e foi visto no monte da transfiguração e conversou com o senhor Yeshua a
respeito de sua Missão, e o próprio Yeshua teve que se transfigurar em Glória
para falar com estes dois salvos já glorificados.
Conclusão:
Agora vamos analisas João 3:13 que declara: “Ora,
ninguém subiu ao céu senão aquele que de lá desceu, a saber, o filho do homem”.
Como entender essa aparente contradição?
João 3:13 é compreendido à luz de seu contexto interno
(o que vem antes ou depois do verso, isto é um princípio interpretativo de
todos os pesquisadores). Lendo a partir do primeiro verso, vemos que Yeshua
está dirigindo o assunto a Nicodemos, que estava com dificuldades de
compreender o ensinamento do Messias.
O verso 12 é a CHAVE para a interpretação, Yeshua diz
a Nicodemos que, se não crer nas coisas terrenas explicadas por ele (que
ilustravam o Novo Nascimento), como poderia crer nos assuntos celestiais?
Analisando conjuntamente os versos 12 e 13, vemos que
Yeshua diz que “ninguém subiu ao céu para falar das coisas celestiais aos
homens mortais, se não aquele que de lá desceu, o filho do homem”.
Parece haver aqui uma expressão figurada, indicando
que ninguém conhece os mistérios do reino de D'us como lemos em Deuteronômio
30:12; Salmos 73:17; Provérbios 30:4; Romanos 11:34. A expressão pode ser
compreendida, relacionando-a com a seguinte máxima:
Para estar perfeitamente
familiarizado com os acontecimentos de um lugar é necessário que a pessoa
esteja no lugar. O Messias provavelmente pretendia corrigir uma falsa noção dos
judeus, ou seja, de que Moisés, quando desapareceu no monte Sinai, tivesse
subido ao Céu para receber a Torah Sagrada. Portanto, este versículo não se
refere a Enoque, Moisés ou Elias, pois seus nomes nem são mencionados. Afirma
que ninguém subiu ao céu e de lá desceu para falar das coisas de D'us, a não
ser Yeshua, o Messias, que é o Elohim representante do Eterno (João 1:1-3; 14).
De fato Moisés ressuscitou, está exposto em toda as
Escrituras Sagradas como eu escrevi anteriormente, foi confirmado pelo apóstolo Shaul e revelado no monte da transfiguração, porém Moisés e Elias subiram, e, provavelmente estejam no Gan Éden ou em alguma dimensão superior entre o Céu supremo e a terra, mas de lá jamais desceram para pregar e ensinar os homens a respeito da Teshuvá e da salvação do Eterno, pois o único com quem estes dois
já glorificados conversaram foi com o filho do Eterno, Yeshua sim, foi o
único que desceu do Céu para ensinar aos homens pecadores o Caminho da Salvação. As palavras do
Messias em João 3:13, já tinham sido reveladas em Provérbios séculos atrás:
"Quem
SUBIU ao Céu e de lá DESCEU? Quem encerrou os ventos em seus punhos? Quem
amarrou as águas em sua roupa? Quem estabeleceu todas as extremidades da Terra?
Qual é o seu nome, e qual é o nome de seu FILHO, se tu o conheces?" (Provérbios 30:4)
Somente a Bíblia se explica por ela mesma, se apenas
deixarmos que ela nos fale, sem, portanto, querer forçá-la a falar por nós.
Shalom Aleichem!!!
Rosh: Marlon Troccolli
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Gostei da sua argumentação. Parabéns!
ResponderExcluirMuito esclarecedor! Shalom Rosh!
ResponderExcluirBoa explicação Rabi Trocolli,concordo com sua linha de pensamento na ressurreição de Moisés...Me explique em sua visão as Palavras de Jesus, quando ele diz...Quem vê a mim, vê ao Pai..
ResponderExcluirShalom!
ResponderExcluirComo entender q, Yeshua é o primogênito dentre os mortos se, não foi o primeiro da ressurreição?